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民族宗教

发布日期:2017-5-11   阅读次数:9320    来源:互联网 

湖州宗教主要有佛教、道教、基督教、天主教。明清时,湖州府设僧纲司、道纪司,各县设僧会司、道会司,掌管府县佛教、道教事宜。解放初期,湖州市民政科负责管理佛教、道教,文教科负责管理基督教、天主教,有的县由统战部负责管理。1958年,嘉兴专署建立宗教事务科。党的十一届三中全会后,各县(市)人民政府先后建立宗教事务处(科),1984年,湖州市人民政府建立民族宗教事务处,2005年升格为一级局(湖州市民族宗教事务局),加强对宗教的管理和领导。
  佛教:三国赤乌年间(238-250),佛教传入永安县(282年改名武康县——今德清县境内)。东晋咸和年间(326-334),德清建半月庵。无嘉年间 (424-453)初僧法瑶居武康小山寺,讲经说法,学者负笈笑盈衢。南齐时,比丘尼道迹得法于禅宗东土初祖达摩,佛教禅宗传入湖州,道迹居弁山诵《法华经》20年,卒后,梁普通二年(521)敕置法华寺(又名白雀寺)。唐宋时,湖州高僧辈出,著述甚多,释道宣(长兴人)撰《唐高僧传》,释赞宁(德清人)撰《宋高僧传》。佛教3部高僧传,湖州学僧撰写2部。著名诗僧皎然(长兴人),著《儒释交游传》及《内典类聚》40卷,释道宣创佛教戒律宗,此宗对湖州影响较大,唐证圣(695)中,释子禹在长兴创大云道场,唐开元七年(719)湖州佛川寺释慧明,习学《律藏》后在上层有较大影响,弟子有刺史卢幼平、颜破卿、独孤问俗、杜位、裴清等。以念佛为特征的净土宗,北宋时己在湖州地区盛行,乌程县嘉会寺每年清明时节组织10万信徒念佛,居士姚约在新市觉海寺组织净业社念佛。南宋绍兴二年(1132),由释净梵劝募,观察使王永从捐,在归安县思溪圆觉寺雕印《大藏经》,全藏548函,5480卷,史称《圆觉藏》,淳熙二年(1175),湖州资福禅寺又刻《大藏经》,全藏599函,5940卷,史称《资福藏》。宋代共刻6部汉字大藏经,其中湖州有2部。南宋时,道场山万寿寺定为禅宗“五山十刹”之一,成为全国性的大刹。明隆庆(1567—1572)年间,净土宗第八祖、明代佛教四大家之一的祩宏,在乌程县南浔苦修3年。释智旭受戒后不久,入孝丰县灵峰寺,潜心著述。在佛教理论上融会诸宗,归极净土,创净土宗灵峰派,著述分宗论与释论两类,前者有《灵峰宗论》10卷,后者包括《阿弥陀经要释》等47种,191卷,智旭与真可、祩宏、德清齐名,是明代佛教四大家之一,信徒奉为净土宗第九祖。清代,据同治《湖州府志》载,湖州府有佛教寺院、庵堂549座,其中:乌程县177座,归安县88座,长兴县90座,德清县48座,武康县74座,安吉县24座,孝丰县48座。民国25年,据《浙江新志》载,佛教信徒吴兴县有51398人,长兴县50096人,德清县8622人,武康县394人,安吉县246人,孝丰县253人。
  解放后,大部分僧尼还俗。据1955年4月统计,湖州市有僧尼64人,吴兴县有114人。僧竹梵、恒森、自安、馥馨等佛教界人士当选为人民代表和政协委员。恒森法师先后出席浙江省第一届、第二届佛代会,馥馨、自安法师出席浙江省第三届佛代会。60、70年代,由于极“左”路线干扰,宗教信仰,当作迷信活动进行批判或限制活动。党的十三届三中全会后,拨乱反正,1992年5月,成立湖州市佛教协会,协助党和政府贯彻宗教政策。1984年,道场山万寿寺开放,并先后修复观音殿、客楼、千佛碑廊、山门、放生池、斋堂、藏经楼等。 1987年和1989年,又开放白雀法华寺、毗山慈云寺,使佛教徒有固定的活动场所。 1990年,全市有僧32名,尼7名。2005年,全市开放佛教场所有75所,僧有181人,尼20人。
  道教:湖州道教始于东晋,时道士葛洪(284-364)在湖州炼丹。据《职方图志》载:“葛仙炼丹处天下有十三,乌程县其一。”湖州城南50里的葛仙山便是葛洪炼丹之处。咸康元年(335),道教徒在长兴建冲真观。元嘉 (424-453)时,吴兴东迁陆修静弃家修道,为湖州金盖山梅花观开山祖师,他在金盖山著《斋戒仪范》100卷。南朝齐永明二年(484),道教徒在武康建崇福宫,在孝丰北创集仙宫。北宋道士沈恩,居归安县东林山,相传是吕洞宾的好友,沈在东林山建回仙观。清道士闵苕敷,拜高东篱为师,成为全真龙门派正宗第十一弟子。嘉庆元年(1796),闵对金盖山梅花观进行扩建,更名为纯阳宫(又名古梅花观),闵在纯阳宫设坛传宗,辈分以“一阳来复本,合教永圆明”十字排列。纯阳宫是总坛,下有分坛10余,湖州城区有依云坛、遗云坛、荫云坛、菱湖有还云坛,双林有正心坛、织里有万云坛、下昂有活云坛、荻港有怡云坛、东林有占云坛,长兴县有步云坛、彩云坛、玄云坛,安吉县孝丰有锦云坛,德清县城有梵云坛,嘉兴、上海等地也有分坛,道士闵苕敷对气功有研究,著有《古书隐楼丛书》,对道教史也有研究,曾编辑《道藏续编》第一集,还撰写了《金盖志略》和《金盖心灯》。晚清时,据同治《湖州府志》载,湖州府有道观55座,其中乌程县14座,归安县12座,长兴县5座,德清县8座,武康县7座,安吉县4座,孝丰县5座。民国25年(1936),据《浙江新志》载,吴兴县有道教徒742人,长兴县435人,德清县125人,武康县141人,安吉县63人,孝丰县44人。
  解放后,大部分道士还俗。据1955年统计,湖州市有道士16名,吴兴县32名,长兴县67名。党的十一届三中全会后,落实宗教政策,1997年9月,成立湖州市道教协会,同时开放金盖山纯阳宫(古梅花观),使道教徒有自己的组织和活动场所。1990年,全市有道士17名。2005年,全市开放道教场所有43处,道士有45人,道姑2人。
  基督教:传入市境的基督教,主要有内地会、浸礼会、监理会3个派系。
  内地会:于同治年间(1862—1874)传入,时教士卫斯美至湖州传教,德清县新市等地同时传入,光绪三年(1877)又指派任兰卿牧师到安吉设分堂传教。
  浸礼会:于清光绪十三年(1887)传入,时教士梅思恩至湖州传教,在湖州东街建礼拜堂,以后又在织里、和孚、菱湖设堂传教。二十九年(1903)在孝丰设堂传教,并扩展到递铺等地。三十四年(1908)在德清上柏设教堂。
  监理会:于清光绪十六年(1890)由苏州连环在南浔设循环,派牧师衡特立(美籍)、曹子实至湖州传教,十九、二十四年又在双林、西湖州设循环,是年西湖州循环到长兴泗安传教,三十年教士毕立文(美籍)到长兴县城设布道处。次年湖州循环升为连环,湖州西部布道扩展到安吉的梅溪,箍兴县的林城。三十四年,在武康、三桥埠、筏头等地设堂传教。民国元年(1912)布道扩展到莫干山。民国7年,在湖各堂册籍信徒达2178人。次年,湖州基督教徒受“五四”运动影响,一些有识之士,提出了“洗支洋教污名”的主张,21年教徒沈浪洗等,以宗教“自养、自主、自传”的精神,敬献地基,劝募经费,扩建湖州衣裳街的三余教堂。25年沈将地基1亩连同房屋献给教会,作为教会自养、自立、自传基金。抗日战争开始后,监理会所办的福音医院,在上海“八一三”事变后,收治了几百名抗日伤员,并在湖州沦陷前夕作了安全转移。27年,基督教监理会和美普会合并,名为基督教卫理公会。
  解放后,湖州市于1951年10月成立基督教、天主教三自(自治、自养、自传)革新委员会。1954年9月湖州市基督教三自爱国运动委员会成立。据 1955的调查,湖州市有基督教徒510名,吴兴县2725名,长兴县约200名。 1958年9月,卫理公会、浸礼会等基督教徒开始联合做礼拜。“文化大革命”期间,信徒转入家庭活动。党的十二届三中全会后,正当的宗教活动得到保护,1982、1984、1986年,安吉、德清、长兴3县先后召开基督教代表会议, 1989年选举成立湖州市基督教三自爱国运动委员会,凌慰都(女)当选主席,陈达农、徐方训当选副主席。今市区开放的教堂有城区、菱湖、双林、南浔、练市、埭溪、善琏、和孚、织里、马腰、轧村、白雀、弁南、钟家墩等14处。长兴县开放的有雉城教堂,吕山、和平、吴山、泗安、畎桥、煤山6个聚会点。德清县开放的有城关、上柏、武康、福水、韶村、筏头、三桥、新市、千村9个教堂,大造坞、杨墩、勾里、徐家庄、钟管、白彪、下塘、秋山、莫干山、三合、耳朵琪、团圩等12个聚会点。安吉县开放的有孝丰、梅溪、递铺3个教堂,井村、鄣吴村、三官村、长弄口村、长森圩村、溪龙村、港口村、罗村、根福村、章村、上吴山村、陆家村、良村、古苑村、孝源村、塘浦村、前村、下村等18个聚会点。1990年全市共有基督教徒26086名,其中市区9234名,长兴县3246名,德清县2988名,安吉县9600名。全市有牧师3名,长老44名,专职传道8名,义务传道73名。2005年全市开放活动场所108所,共有基督教徒54000名,其中吴兴区7000名,南浔区9000名,长兴县9000名,德清县9000名,安吉县20000名。全市共有牧师15名,长老10名,教师43名。
  解放前,基督教浸礼会、监理会在湖州创办的普通中学有东吴附中(1915年)、湖郡女中(1906年)、浸会中学(1921年)、三一初中(1938年);职业学校有湖州民德保婴师范学校(1932年)、福音护士高级职业学校(1918年)、三余商业初级职业学校(1929年);小学有民德(1925年)、三一(1935年)、通济(1935年),在孝丰也创办浸会小学(1939年)。监理会于民国13年(1924年)还在湖州南门创办设备先进的福音医院。
  天主教:天主教于明崇祯(1628—1644)年间传入湖州,教徒多数是渔民。清雍正二年(1724),政府禁止天主教在内地传教,时传教士潜藏在船上,昼伏夜出传教。同治、光绪年间,开放天主教在内地的传教活动,时湖州属江西教区,天主教不仅在渔民中继续传教,而且在城乡传教。光绪七年 (1881),双林镇南沈家兜(现属莫蓉乡)建天主教堂,湖州南浔、菱湖、双林相继设立。长兴的天主教,于清咸丰年间(1851-1861)传入。同治六年(1867)后,先后在雉城镇南和泗安镇建立天主教堂。德清县天主教堂,于清光绪三十一年(1905)传入新市、澉村等地,后又在德清县城、钟管、下舍、上柏、三桥、莫干山先后建立教堂。安吉县在主教于清光绪二十二年 (1896)传入,先后在安城、梅溪设立天主教堂。光绪二十八年(1902),天主教传入孝丰县,在杭垓设立天主堂,三十一年又在孝丰城南设堂。
  湖州天主教属杭州教区。民国9年(1920),美籍马神父在湖州扩建天主堂,12年英籍魏震东神父在南浔孙家坝、双林镇扩建天主教堂。是年,德清县有德清、新市、下舍、洛舍、戈亭、澉村、钟管7所天主教堂,教徒227人,武康县有武康、莫干山、上柏3所天主教堂,教徒12人。安吉县天主教有梅溪本堂1所,下设小溪口、递铺、晓墅3处分堂,孝丰县天主教在孝丰城设本堂,下设杭垓分堂,刘家塘公所。抗日战争胜利后,天主教罗马圣庭对中国的天主教实行圣统制,湖州暂设总本堂,由爱尔兰高隆修会神父传教。爱尔兰籍神父在湖州总本堂的,有张国光、于乐三、罗维伦;中国籍神父有杨尹耕、包壬道、朱峰青。南浔、沈家兜、菱湖、德清、新市、梅溪、递铺等天主教堂,均有爱尔兰籍神父传教。
  解放后,湖州天主教于1951年由杨尹耕、朱峰青等神父组成三自革新委员会。1953年外籍神父先后回国。据1955年调查,湖州市、吴兴县有天主教徒2206名。“文化大革命”期间,教徒在家里进行宗教活动。党的十一届三中全会后,宗教活动恢复,南浔、双林、沈家兜教堂先后开放。教徒领洗及补礼者约有1400人,至1987年,湖州市区有天主教徒3300人,今南浔、双林天主教堂有修女4名。省教区主教朱峰青常至南浔、双林主持宗教仪式。1997年成立湖州市天主教爱国会,活动场所有南浔、横街、双林、沈家兜、菱湖、湖州。全市信徒有5000人,神父2人,修女4人,杭州教区主教曹湘德。
  历史上,湖州天主教会在湖州红门馆前创办景行小学(1945年),在新市十景塘创办若瑟小学(1948年),在孝丰创办改良小学(1948年)。1948年至1949年在双林和新市各创办一个露嘉诊所。
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